×
Подождите немного...
«Белую Русь» неаднаразова згадваў у вершах паўднёванямецкi паэт Пётр Зухэнвiрт, якi апiсваў ваенныя прыгоды братоў–рыцараў, што ваявалi з Вялiкiм Княствам Лiтоўскiм, Ноўгарадам i Псковам. З Iнфлянтаў яны траплялi на тэрыторыю «Белай Русi», якую можна лакалiзаваць у раёне Полацка i Пскова. У паведамленнi польскага хранiста Яна Чарнкоўскага (1300—1387) за 1382 г. гэтая назва ўпершыню звязана з канкрэтным горадам: літоўскі князь Кейстут, паланiўшы Ягайлу, загадаў пасадзiць яго разам з мацi ў «castro Albae Russiae, Polock dicto». Гэтыя лацiнамоўныя тэксты i з’яўляюцца самымi раннiмi крынiцамi, у якiх сустракаецца першапачатковая форма цяперашняй назвы Беларусi. Заўважым, што тэрмiн «Белая Русь» упершыню сустракаецца ў помнiках лацінскага пiсьменства i ўжываецца ў iх як iншаназва.
У крыніцах, створаных на тэрыторыі Вялiкага Княства Лiтоўскага, першыя прыклады выкарыстання назвы «Белая Русь» фіксуюцца ў ХV ст. У прыватнасці, яна згадваецца ў вядомым пасланні мітрапаліта Місаіла да папы, датаваным 1476 г. Аднак пастаяннай геаграфічнай прывязкі гэтая назва яшчэ не мела. У нямецкай хронiцы Ульрыха Рыхенталя, напісанай у 1420-я г., гарадамi Белай Русi названы Полацк, Вiцебск, Смаленск i Берасце.
У крыніцах, створаных на тэрыторыі Вялiкага Княства Лiтоўскага, першыя прыклады выкарыстання назвы «Белая Русь» фіксуюцца ў ХV ст. У прыватнасці, яна згадваецца ў вядомым пасланні мітрапаліта Місаіла да папы, датаваным 1476 г. Аднак пастаяннай геаграфічнай прывязкі гэтая назва яшчэ не мела. У нямецкай хронiцы Ульрыха Рыхенталя, напісанай у 1420-я г., гарадамi Белай Русi названы Полацк, Вiцебск, Смаленск i Берасце.
А. Дубонис. ДВЕ МОДЕЛИ ЛИТОВСКОЙ ЭКСПАНСИИ НА РУСИ (XIII — НАЧАЛО XIV ВЕКА): ОВЛАДЕНИЕ ПОЛОЦКОМ И НОВОГРУДКОМ
Рига, 1263.12.28 Грамота князя Герденя о его договоре с лив. магистром и городами Ригой, Полоцком и Витебском. c 57
"русь, что литвы слушает" (то есть Русь, подчиненная литовцам), "русь, что короля слушает" (Русь, подчиненная Польше - Галиция).Источник (по ссылке): «Акты, относящихся к истории Западной России», Т.1. (1340-1506 годы). С. 1
|
|
АЛЕКСАНДР ГВАНЬИНИ
ОПИСАНИЕ МОСКОВИИ
О РЕЛИГИИ МОСКОВИТОВ
и всех русских
Но так как митрополит московский каждые семь лет посещал Руссию, подчиненную литовцам, чтобы взыскать деньги, и уходил с большой суммой денег, то великий князь Литвы Витольд, обдумав это, чтобы не ускользали сокровища из его провинций, созвал на совет епископов и аббатов русских и по их решению выбрал на своей Руссии митрополита, который имеет свое местопребывание в Вильне (она является митрополией Литвы) в церкви Пресвятой Девы, которую русские называют Preczista, то есть Пречистая
Но этот митрополит редко задерживается в Вильне. Есть особый виленский епископ по обряду римской церкви, ведь сама Вильна следует римскому ритуалу; но ее населяет порядочное количество русских, и замечается в ней больше церквей русских, чем римских.
ОПИСАНИЕ МОСКОВИИ
О РЕЛИГИИ МОСКОВИТОВ
и всех русских
Но так как митрополит московский каждые семь лет посещал Руссию, подчиненную литовцам, чтобы взыскать деньги, и уходил с большой суммой денег, то великий князь Литвы Витольд, обдумав это, чтобы не ускользали сокровища из его провинций, созвал на совет епископов и аббатов русских и по их решению выбрал на своей Руссии митрополита, который имеет свое местопребывание в Вильне (она является митрополией Литвы) в церкви Пресвятой Девы, которую русские называют Preczista, то есть Пречистая
Но этот митрополит редко задерживается в Вильне. Есть особый виленский епископ по обряду римской церкви, ведь сама Вильна следует римскому ритуалу; но ее населяет порядочное количество русских, и замечается в ней больше церквей русских, чем римских.
Из работы белорусского историка, доктора исторических наук Игоря Марзалюка "Этнічны і канфесійны свет беларускага горада XVI - XVIII стст." (Могилёв, 2007). Как видим, в этническом отношении белорусы (равно как и украинцы с великороссами) называли себя русскими, русинами, русью. Точно так же их называли иностранцы, отличая от литовцев, евреев, поляков и других этносов. Термин "литвин" имел исключительно политонимическое значение ("подданный Великого княжества Литовского, вне зависимости от национальности"). В этническом плане "литвинами" называли только литовцев (аукштайтов).
По свидетельству папского легата, одного из главных иезуитов Римского престола Антонио Поссевина, который многие годы пребывал в Польше и Великом княжестве Литовском, во время Ливонской войны 1558-1583 гг. между Польшей и Литвой с одной стороны и Московским государством с другой жители Беларуси и Украины однозначно поддерживали войска Ивана IV Грозного. Цитируем папского посланника: "В Руси (Russia), Подолии, Волыни, Литве и Самогитии, в областях, присоединенных к короне Польской, жители, хотя и состоят подданными католиков, упорно привязаны к Греческой схизме [схизматиками, т.е. "раскольниками", католики называли православных - Прим. МПБР]. Сенат и, прежде всего, король, который относится подозрительно к их вере, - желает, чтобы они сделались католиками (cupit eos catholicos fieri); жители уличены в тяготении, вследствие схизмы, к Москвитянам; они публично молятся о даровании Москвитянам победы над Поляками"
(Источник: Сапунов, А. П. Заметка о коллегии и академии иезуитов в Полоцке / А. П. Сапунов // Иезуиты в Полоцке: 1580—1820 гг.: Часть 2. — Полоцк, издатель А. И. Судник, 2005. — С. 9—10).
(Источник: Сапунов, А. П. Заметка о коллегии и академии иезуитов в Полоцке / А. П. Сапунов // Иезуиты в Полоцке: 1580—1820 гг.: Часть 2. — Полоцк, издатель А. И. Судник, 2005. — С. 9—10).
Генадзь Сагановіч. Нарыс гісторыі Беларусі ад старажытнасці да канца XVIII ст.
Праз стагоддзе «Белую Русь» неаднаразова згадваў у вершах паўднёванямецкi паэт Пётр Зухэнвiрт, якi апiсваў ваенныя прыгоды братоў–рыцараў, што ваявалi з Вялiкiм Княствам Лiтоўскiм, Ноўгарадам i Псковам. З Iнфлянтаў яны траплялi на тэрыторыю «Белай Русi», якую можна лакалiзаваць у раёне Полацка i Пскова. У паведамленнi польскага хранiста Яна Чарнкоўскага (1300—1387) за 1382 г. гэтая назва ўпершыню звязана з канкрэтным горадам: літоўскі князь Кейстут, паланiўшы Ягайлу, загадаў пасадзiць яго разам з мацi ў «castro Albae Russiae, Polock dicto». Гэтыя лацiнамоўныя тэксты i з’яўляюцца самымi раннiмi крынiцамi, у якiх сустракаецца першапачатковая форма цяперашняй назвы Беларусi. Заўважым, што тэрмiн «Белая Русь» упершыню сустракаецца ў помнiках лацінскага пiсьменства i ўжываецца ў iх як iншаназва.
У крыніцах, створаных на тэрыторыі Вялiкага Княства Лiтоўскага, першыя прыклады выкарыстання назвы «Белая Русь» фіксуюцца ў ХV ст. У прыватнасці, яна згадваецца ў вядомым пасланні мітрапаліта Місаіла да папы, датаваным 1476 г. Аднак пастаяннай геаграфічнай прывязкі гэтая назва яшчэ не мела. У нямецкай хронiцы Ульрыха Рыхенталя, напісанай у 1420-я г., гарадамi Белай Русi названы Полацк, Вiцебск, Смаленск i Берасце. Праўда, у лiстах Прускага ордэна да чэшскага караля Вацлава ІV (1378—1419) за 1412—1413 г., у якiх таксама згадваецца «Weissen Rewsen», пад ёю разумелi землi па–за межамi дзяржавы Вiтаўта. На некаторых еўрапейскiх картах ХV — пачатку ХVI ст. подпiсам «Белая Русь» пазначана тэрыторыя Маскоўскага княства. Так часам называлi Маскоўскую дзяржаву ў сваіх апісаннях заходнееўрапейскія аўтары пасля захопу Іванам ІІІ (1462—1505) Ноўгарада Вялікага. Аднак выкарыстанне гэтай назвы ў дачыненнi да Маскоўскай Русі мела чыста палiтычны сэнс. Як этнаграфiчна–тэрытарыяльнае вызначэнне яна нiколi там не ўжывалася.
"У другой палове ХVI ст. «Белая Русь» у многiх крынiцах мела ўжо больш дакладную геаграфiчную лакалiзацыю. Польскiя гiсторыкi Марцiн Кромер (1512—1589) i Аляксандр Гвагнiн (1534—1614) лiчылi ёю Падзвiнне i Падняпроўе. I ў дзяржаўных дакументах Вялiкага Княства Лiтоўскага (напрыклад, у прывiлеi караля Стэфана Баторыя (1576—1586) рыжскiм купцам ад 1581 г.) «Белая Русь» фiгуруе як назва адной з правiнцый гэтай дзяржавы (побач з Лiтвой, Жамойцю, Iнфлянтамi). Прыкладна з 1620-х г. колькасць выпадкаў выкарыстання гэтага тэрмiна ў крынiцах рэзка ўзрасла, а яго геаграфiчны змест выразна акрэслiўся. Гэта была найперш паўночна–ўсходняя частка этнiчна беларускай тэрыторыi, Падзвiнне i Падняпроўе — Вiцебскае, Полацкае, Мсцiслаўскае, Смаленскае i часткова Менскае ваяводствы. З’явiлася i вытворная назва «беларусцы». Так называлi сябе жыхары этнiчнай Беларусi з канца ХVI ст.: «родам лiцвiн беларусец Ашмянскага павету», «лiтоўка беларуска Мсцiслаўскага павету», «беларусец Лiдскага павету», «вiцебчанiн беларусец пасадскi чалавек» i г.д. Слова «лiцвiн», «лiтоўскi» азначала тут прыналежнасць да дзяржавы, а «беларусец» — этнiчна–рэлігійную самаакрэсленасць. Адначасова ў дачыненнi да тэрыторыi Беларусi (за выняткам заходняй) у якасцi вызначэння, якое дамiнавала да ХVII ст., выступаў старадаўнi ўсходнеславянскi этнонiм і канфесіонім «Русь» ды яго вытворныя «русiны», «рускi народ». Апошнія ў роўнай ступені тычыліся i Ўкраiны.
Праз стагоддзе «Белую Русь» неаднаразова згадваў у вершах паўднёванямецкi паэт Пётр Зухэнвiрт, якi апiсваў ваенныя прыгоды братоў–рыцараў, што ваявалi з Вялiкiм Княствам Лiтоўскiм, Ноўгарадам i Псковам. З Iнфлянтаў яны траплялi на тэрыторыю «Белай Русi», якую можна лакалiзаваць у раёне Полацка i Пскова. У паведамленнi польскага хранiста Яна Чарнкоўскага (1300—1387) за 1382 г. гэтая назва ўпершыню звязана з канкрэтным горадам: літоўскі князь Кейстут, паланiўшы Ягайлу, загадаў пасадзiць яго разам з мацi ў «castro Albae Russiae, Polock dicto». Гэтыя лацiнамоўныя тэксты i з’яўляюцца самымi раннiмi крынiцамi, у якiх сустракаецца першапачатковая форма цяперашняй назвы Беларусi. Заўважым, што тэрмiн «Белая Русь» упершыню сустракаецца ў помнiках лацінскага пiсьменства i ўжываецца ў iх як iншаназва.
У крыніцах, створаных на тэрыторыі Вялiкага Княства Лiтоўскага, першыя прыклады выкарыстання назвы «Белая Русь» фіксуюцца ў ХV ст. У прыватнасці, яна згадваецца ў вядомым пасланні мітрапаліта Місаіла да папы, датаваным 1476 г. Аднак пастаяннай геаграфічнай прывязкі гэтая назва яшчэ не мела. У нямецкай хронiцы Ульрыха Рыхенталя, напісанай у 1420-я г., гарадамi Белай Русi названы Полацк, Вiцебск, Смаленск i Берасце. Праўда, у лiстах Прускага ордэна да чэшскага караля Вацлава ІV (1378—1419) за 1412—1413 г., у якiх таксама згадваецца «Weissen Rewsen», пад ёю разумелi землi па–за межамi дзяржавы Вiтаўта. На некаторых еўрапейскiх картах ХV — пачатку ХVI ст. подпiсам «Белая Русь» пазначана тэрыторыя Маскоўскага княства. Так часам называлi Маскоўскую дзяржаву ў сваіх апісаннях заходнееўрапейскія аўтары пасля захопу Іванам ІІІ (1462—1505) Ноўгарада Вялікага. Аднак выкарыстанне гэтай назвы ў дачыненнi да Маскоўскай Русі мела чыста палiтычны сэнс. Як этнаграфiчна–тэрытарыяльнае вызначэнне яна нiколi там не ўжывалася.
"У другой палове ХVI ст. «Белая Русь» у многiх крынiцах мела ўжо больш дакладную геаграфiчную лакалiзацыю. Польскiя гiсторыкi Марцiн Кромер (1512—1589) i Аляксандр Гвагнiн (1534—1614) лiчылi ёю Падзвiнне i Падняпроўе. I ў дзяржаўных дакументах Вялiкага Княства Лiтоўскага (напрыклад, у прывiлеi караля Стэфана Баторыя (1576—1586) рыжскiм купцам ад 1581 г.) «Белая Русь» фiгуруе як назва адной з правiнцый гэтай дзяржавы (побач з Лiтвой, Жамойцю, Iнфлянтамi). Прыкладна з 1620-х г. колькасць выпадкаў выкарыстання гэтага тэрмiна ў крынiцах рэзка ўзрасла, а яго геаграфiчны змест выразна акрэслiўся. Гэта была найперш паўночна–ўсходняя частка этнiчна беларускай тэрыторыi, Падзвiнне i Падняпроўе — Вiцебскае, Полацкае, Мсцiслаўскае, Смаленскае i часткова Менскае ваяводствы. З’явiлася i вытворная назва «беларусцы». Так называлi сябе жыхары этнiчнай Беларусi з канца ХVI ст.: «родам лiцвiн беларусец Ашмянскага павету», «лiтоўка беларуска Мсцiслаўскага павету», «беларусец Лiдскага павету», «вiцебчанiн беларусец пасадскi чалавек» i г.д. Слова «лiцвiн», «лiтоўскi» азначала тут прыналежнасць да дзяржавы, а «беларусец» — этнiчна–рэлігійную самаакрэсленасць. Адначасова ў дачыненнi да тэрыторыi Беларусi (за выняткам заходняй) у якасцi вызначэння, якое дамiнавала да ХVII ст., выступаў старадаўнi ўсходнеславянскi этнонiм і канфесіонім «Русь» ды яго вытворныя «русiны», «рускi народ». Апошнія ў роўнай ступені тычыліся i Ўкраiны.
ТЭРМІНАЛОГІЯ ЭТНІЧНАЙ ГІСТОРЫІ БЕЛАРУСІ 14 – 17 СТ.:
НАБЛІЖЭННЕ ДА РЭАЛІЯЎ, ЦІ СТВАРЭННЕ НОВЫХ МІФАЎ? Ігар Марзалюк (Магілёў) кандыдат гістарычных навук, дацэнт кафедры археалогіі і спецыяльных гістарычных дысцыплін Магілёўскага дзяржуніверсітэту |
|
Дагавор Смаленскага, Вiцебскага i Полацкага княстваў з Рыгай, Готландскай замлей i нямецкiмi гарадамi 1229 года (Рыжская рэдакцыя)
ДАГАВОР СМАЛЕНСКАГА, ВIЦЕБСКАГА I ПОЛАЦКАГА КНЯСТВАЎ 3 РЫГАЙ, ГОТЛАНДСКАЙ ЗЯМЛЁЙ I НЯМЕЦКIМI ГАРАДАМI 1229 года
Отрывок:
Епископ же Рижьскый, Фолкун Мастер Божмх Дворян, и вси волостели по Рижеской земли дали Двину волену от устья доверху по воде, и ло берегу всякому гостю Рижьскому и Немечькому ходящим вниз и верх. Бог того не дай, аще кого притца прiиметь, или ладья уразиться Руская, или Немечькая, вольно ему свой товар привезти к берегу без всякой борони. Аще будеть в пособлеше людiй мало будеть, а к тому принаймати людш в помочь; то, что будеть сулил найма, через то боле не взяти. Таже правда буди Русину в Ризе и на Готьском березе, и Немчичю в Смоленьской волости и в Полтьской и в Витебьской
Дагаворная грамата князя Гердзеня з iнфлянцкiм магiстрам (Конрадам фон Мандэрнам) i гарадамi Рыгай, Полацкам i Вiцебскам 1263 года
Отрывок :
Верху того, про ту пакость, што ся в ро | змирьи створило, как им от обою сторону отсту пити, што Руськая земля словеть Полочькая, от тое зе | мли местерю и брат(ь)и его отступит(и) с всею правдою.
ДАГАВОР СМАЛЕНСКАГА, ВIЦЕБСКАГА I ПОЛАЦКАГА КНЯСТВАЎ 3 РЫГАЙ, ГОТЛАНДСКАЙ ЗЯМЛЁЙ I НЯМЕЦКIМI ГАРАДАМI 1229 года
Отрывок:
Епископ же Рижьскый, Фолкун Мастер Божмх Дворян, и вси волостели по Рижеской земли дали Двину волену от устья доверху по воде, и ло берегу всякому гостю Рижьскому и Немечькому ходящим вниз и верх. Бог того не дай, аще кого притца прiиметь, или ладья уразиться Руская, или Немечькая, вольно ему свой товар привезти к берегу без всякой борони. Аще будеть в пособлеше людiй мало будеть, а к тому принаймати людш в помочь; то, что будеть сулил найма, через то боле не взяти. Таже правда буди Русину в Ризе и на Готьском березе, и Немчичю в Смоленьской волости и в Полтьской и в Витебьской
Дагаворная грамата князя Гердзеня з iнфлянцкiм магiстрам (Конрадам фон Мандэрнам) i гарадамi Рыгай, Полацкам i Вiцебскам 1263 года
Отрывок :
Верху того, про ту пакость, што ся в ро | змирьи створило, как им от обою сторону отсту пити, што Руськая земля словеть Полочькая, от тое зе | мли местерю и брат(ь)и его отступит(и) с всею правдою.
Мартин Кромер 1568 вслед за Яном из Стобницы, широко использует название «Белая Русь» в рамках границ Великого княжества Литовского, указывая что Смоленск наиважнейший город Белой Руси.
"Иван, князь московский, поработив Великий Новгород, захватив многие крепости и укрепления на границе с Русью, которая называется Белой и находиться под властью великого князя литвинов, представлял для остальной Руси и Литвы серьезную угрозу"
Nam Ioannes Moschorum dux subacto Novogrodo magno, & compluribus arcibus atque castellis finitimae Russiae, quae Alba dicitur, magnoque Lituanorum duci parebat, in potestatem suam redactis, reliquae Russiae & Lituaniae vehementer imminelat.
Martini Cromeri. De origine et rebus gestis Polonorum libri XXX. Basileae, 1558. P. 647; Basileae, 1568. P. 422.
В местных источниках Великого княжества Литовского, это название впервые встречается в 1585 году, в Инвентаре монастыря францисканцев в Ошмянах.
Польский писатель, историк и публицист С. Старовольский в книге «Польша, или описание состояния королевства Польского» (1632) относил к Белой Руси 6 воеводств: Новогрудское, Мстиславское, Витебское, Минское, Полоцкое и Смоленское. В XVII веке власть Русского царства считала Белой Русью Полоцкую, Витебскую, Мстиславскую и Смоленскую земли.
1582. Мацей Стрыйковский первым употребляет этноним Bielorussacy Litewscy
Stryikowski M. Kronika Polska... T. I, s. 111;
Улащик H. Белая и Чеpная Русь в «Кpонике» Матвея Стpыйковского. С. 240.
Грамота короля Ягайло князю Скиргайле. 1387 год (дакументы i матэрыялы па гiсторыi Беларусi у сярэднiя вякi VI-XV, Штыхау, Чамярыцкi, Ганцова):
«…На Рускай жа старане горад Менск, што Лiтоускаму княству належыць з усiмi людзьмi, зямлею, пошлiнай и прыбыткам, усiм гэтым валодаць князю Скiргайлу, брату нашаму…»
Владиславъ Божіею милостію Король Польскій и Литовскій и Рускій и иныхъ земель государь чинимъ славно и знаемо и даемъ відомо всЂмъ, кто коли сію грамоту видитъ а любо слышитъ прочитая. Богъ далъ намъ всего много, а нынЂ язь и съ своимъ братомъ со княземъ Скиригайломъ умыслили есмы и приимаемъ Божій даръ честно но Божію изволенію и его Пречистой Матери ДЂвицы Богородицы Маріи. Ажъ ся намъ то прилучило тая вЂра принята и держати, прото мы обЂщаемъ и слюбуемъ нашему брату князю Скиригайлу, и нялися есмы крЂпко блюсти его княженья, и державы подъ братомъ нашимъ княземъ Скиригайломъ, чтожъ и нынЂ держитъ братъ нашъ князь Скиригайло въ Литовской землЂ княженье Троцкое, всего ми того подъ братомъ нашимъ не подисковати а ни обидЂти а ни которымъ временемъ не отнимати, ни злобою а ни которымъ гнЂвомъ; не слушати ми лихихъ людей, кто коли па него молвить тому ми вЂры не няти, а брата ми своего не утаити, сказати ми ему лихо и добро; а держати ми его выше всей нашей братьи, и слушати ми его болЂ всЂхъ своихъ пріятелей и братьи; а всякому ми дЂлу исправа ему чинити и его людемъ, а въ обиду ми брата своего князя Скиригайла не выдати; кто коли его пріобидитъ любо братъ а любо иные которые люди, стати ми за своего брата крЂпко, во всЂмъ обида его правити.
Такожъ на руской сторонЂ городъ Менескъ Литовскогожъ княженья весь и со всЂми людьми и съ землею и со всякою пошлиною и съ доходомъ и князи служебные, тымъ всЂмъ володЂти князю Скиригайлу брату нашему. Такожъ волость Свислочь и съ данью и съ землею и съ людьми и со всЂмъ доходомъ, такожъ Бобруескъ обЂ половины и съ данью и съ землею и съ людьми и со всЂми доходы, такожъ и РЂчица вся и весь доходъ и дань, такожъ Любечь весь и люди и земля и весь доходъ и съ данью, такожъ Пропошескъ весь и люди и земля и весь доходъ и вся дань серебреная, такожъ и Любошаны и съ данью и съ людьми и земля и весь доходъ, такожъ Игумена и вся дань и люди и земля и доходъ весь, такожъ Логожескъ весь и Рылова доля, люди и села и земля и дань Рылова и весь доходъ, такожъ Логоская дань и люди и весь доходъ, што Воишвилтъ держалъ, то есва по слову учинила и доспЂла есва монастырь, церковь святаго Ивана, и прилучила есва къ церкви на вЂки святому Іоанну Предтечи, и далъ мой брать князь Скиригайло всю ту дань, что ни есть дохода, дань серебреная, бобры, бЂлки и лукна вся и люди вси; а что отлучила есва святой церкви, тую истную дань съ людьми и со всякимъ доходомъ, того нама не порушити никоторымъ дЂломъ, а ни приобидЂти ни однимъ пенеземъ, а хто приобидитъ или отъиметъ отъ святаго Ивана церкви, тотъ будеть проклять и въ сей вЂкъ и въ будущи, а то есва учинила себЂ; на память а святому Ивану въ честь и славу. Такожъ село Лебедево, што и къ Лебедеву тягло и тягнетъ и што Лебедевская волостка, люди си и села тая околица, такожъ Дмитріево село Груздовица, Анцыпорово село и Сколубино и Тургенево село, тые чытыре села и што къ нимъ тягло и тягнеъ. Тыми городы и селы и всЂми людьми володЂти князю Скиригайлу.
Tekst według pierwotnego wydania, sporządzonego w r. 1829 przez Pawła Swińjina:
Отечественныя записки, издаваемыя Павломъ Свиньинымъ. Январь. N. CV, 1829, часть 37, str. 3—10.
«…На Рускай жа старане горад Менск, што Лiтоускаму княству належыць з усiмi людзьмi, зямлею, пошлiнай и прыбыткам, усiм гэтым валодаць князю Скiргайлу, брату нашаму…»
Владиславъ Божіею милостію Король Польскій и Литовскій и Рускій и иныхъ земель государь чинимъ славно и знаемо и даемъ відомо всЂмъ, кто коли сію грамоту видитъ а любо слышитъ прочитая. Богъ далъ намъ всего много, а нынЂ язь и съ своимъ братомъ со княземъ Скиригайломъ умыслили есмы и приимаемъ Божій даръ честно но Божію изволенію и его Пречистой Матери ДЂвицы Богородицы Маріи. Ажъ ся намъ то прилучило тая вЂра принята и держати, прото мы обЂщаемъ и слюбуемъ нашему брату князю Скиригайлу, и нялися есмы крЂпко блюсти его княженья, и державы подъ братомъ нашимъ княземъ Скиригайломъ, чтожъ и нынЂ держитъ братъ нашъ князь Скиригайло въ Литовской землЂ княженье Троцкое, всего ми того подъ братомъ нашимъ не подисковати а ни обидЂти а ни которымъ временемъ не отнимати, ни злобою а ни которымъ гнЂвомъ; не слушати ми лихихъ людей, кто коли па него молвить тому ми вЂры не няти, а брата ми своего не утаити, сказати ми ему лихо и добро; а держати ми его выше всей нашей братьи, и слушати ми его болЂ всЂхъ своихъ пріятелей и братьи; а всякому ми дЂлу исправа ему чинити и его людемъ, а въ обиду ми брата своего князя Скиригайла не выдати; кто коли его пріобидитъ любо братъ а любо иные которые люди, стати ми за своего брата крЂпко, во всЂмъ обида его правити.
Такожъ на руской сторонЂ городъ Менескъ Литовскогожъ княженья весь и со всЂми людьми и съ землею и со всякою пошлиною и съ доходомъ и князи служебные, тымъ всЂмъ володЂти князю Скиригайлу брату нашему. Такожъ волость Свислочь и съ данью и съ землею и съ людьми и со всЂмъ доходомъ, такожъ Бобруескъ обЂ половины и съ данью и съ землею и съ людьми и со всЂми доходы, такожъ и РЂчица вся и весь доходъ и дань, такожъ Любечь весь и люди и земля и весь доходъ и съ данью, такожъ Пропошескъ весь и люди и земля и весь доходъ и вся дань серебреная, такожъ и Любошаны и съ данью и съ людьми и земля и весь доходъ, такожъ Игумена и вся дань и люди и земля и доходъ весь, такожъ Логожескъ весь и Рылова доля, люди и села и земля и дань Рылова и весь доходъ, такожъ Логоская дань и люди и весь доходъ, што Воишвилтъ держалъ, то есва по слову учинила и доспЂла есва монастырь, церковь святаго Ивана, и прилучила есва къ церкви на вЂки святому Іоанну Предтечи, и далъ мой брать князь Скиригайло всю ту дань, что ни есть дохода, дань серебреная, бобры, бЂлки и лукна вся и люди вси; а что отлучила есва святой церкви, тую истную дань съ людьми и со всякимъ доходомъ, того нама не порушити никоторымъ дЂломъ, а ни приобидЂти ни однимъ пенеземъ, а хто приобидитъ или отъиметъ отъ святаго Ивана церкви, тотъ будеть проклять и въ сей вЂкъ и въ будущи, а то есва учинила себЂ; на память а святому Ивану въ честь и славу. Такожъ село Лебедево, што и къ Лебедеву тягло и тягнетъ и што Лебедевская волостка, люди си и села тая околица, такожъ Дмитріево село Груздовица, Анцыпорово село и Сколубино и Тургенево село, тые чытыре села и што къ нимъ тягло и тягнеъ. Тыми городы и селы и всЂми людьми володЂти князю Скиригайлу.
Tekst według pierwotnego wydania, sporządzonego w r. 1829 przez Pawła Swińjina:
Отечественныя записки, издаваемыя Павломъ Свиньинымъ. Январь. N. CV, 1829, часть 37, str. 3—10.
Грамота немецким купцам в Полоцке: Мы, Александр, иначе Витовт, Божиею милостию великий князь Литвы и пр ... Все те, кои грамоту сию слышать будут, да знают, что Мы, во славу Бога и по многой любви и вере во Христа Спасителя, силою сей грамоты даровали ва вечное время, в неотъемлемую собственность [116] в нашем городе Полоцке, в Русской земле.
ВИГАНД МАРБУРГСКИЙ. НОВАЯ ПРУССКАЯ ХРОНИКА:
Борьба за Полоцк в «Новой прусской хронике» Виганда Марбургского
2 2. Ante certa tempora narrabatur, quomodo filius Algardi esset rex in Ploskow Ruteni vero putabant in nullo eventu habere regem paganum et vi expulerunt eum Postea Schirgal cum magno exercitu intrat Russiam proponens obtinere vi Ploskow, sed Ruteni opidum defendebant, unde Schirgal mittit legatos magistro Lyvoniensi, vocans eum, promittens ordini dare terriculam perpetuo possidendam, ut eciam festinaret, quia Ruteni cum potentia resisterent ei nec curarent multitudinem suam, ideo supplicat subsidium a magistro, qui cum preceptonbus suis cum magno exercitu venit in Ploskow, pugnans contra paganos et stetit XI diebus ante Ploskow, nec voluit abcedere Schirgal in continenti magistro terram promissam presentavit, in qua magister edificavit domum Nenem advertente.
Некоторое время тому назад говорилось, что королем в Плоскове был сын Альдгарда. Рутены же и помыслить не могли, чтобы королем их был язычник, и изгнали его. Впоследствии Скиргал с великим войском вторгся в Руссию, намереваясь силой взять Плосков; но рутены обороняли город, и потому Скиргал направил послов к ливонскому магистру, обращаясь к нему за помощью и обещая дать небольшую землю в вечное владение ордену и прося поспешить, ибо рутены, несмотря на множество нападавших, оказывали ему мощное сопротивление. И таким образом он вымолил помощь магистра. Магистр со своими прецепторами и с большим войском пришел к Плоскову и сразился с язычниками и 11 дней стоял у Плоскова и не хотел уходить. Скиргал даровал магистру прилежащую [к его владениям] обещанную землю, а магистр построил в ней крепость на берегу Нереи.
Борьба за Полоцк в «Новой прусской хронике» Виганда Марбургского
2 2. Ante certa tempora narrabatur, quomodo filius Algardi esset rex in Ploskow Ruteni vero putabant in nullo eventu habere regem paganum et vi expulerunt eum Postea Schirgal cum magno exercitu intrat Russiam proponens obtinere vi Ploskow, sed Ruteni opidum defendebant, unde Schirgal mittit legatos magistro Lyvoniensi, vocans eum, promittens ordini dare terriculam perpetuo possidendam, ut eciam festinaret, quia Ruteni cum potentia resisterent ei nec curarent multitudinem suam, ideo supplicat subsidium a magistro, qui cum preceptonbus suis cum magno exercitu venit in Ploskow, pugnans contra paganos et stetit XI diebus ante Ploskow, nec voluit abcedere Schirgal in continenti magistro terram promissam presentavit, in qua magister edificavit domum Nenem advertente.
Некоторое время тому назад говорилось, что королем в Плоскове был сын Альдгарда. Рутены же и помыслить не могли, чтобы королем их был язычник, и изгнали его. Впоследствии Скиргал с великим войском вторгся в Руссию, намереваясь силой взять Плосков; но рутены обороняли город, и потому Скиргал направил послов к ливонскому магистру, обращаясь к нему за помощью и обещая дать небольшую землю в вечное владение ордену и прося поспешить, ибо рутены, несмотря на множество нападавших, оказывали ему мощное сопротивление. И таким образом он вымолил помощь магистра. Магистр со своими прецепторами и с большим войском пришел к Плоскову и сразился с язычниками и 11 дней стоял у Плоскова и не хотел уходить. Скиргал даровал магистру прилежащую [к его владениям] обещанную землю, а магистр построил в ней крепость на берегу Нереи.
Вести о ВКЛ. Отпечатано 1763г. в Вильне.
В состав ВКЛ входит Литва собственная, Жемайтия, Белая Русь, Черная Русь, Полесье, Курляндия.
В состав ВКЛ входит Литва собственная, Жемайтия, Белая Русь, Черная Русь, Полесье, Курляндия.
В 1775 году в ВКЛ была образована «белорусский департамент», образована комиссия, которая охватывала Минск, Новогрудок, Брестском воеводствах.
Лит. Департамент включал Виленское и Троцкое воеводства и Жмудь.
Szybiak I.Szkolnictwo Komisji Edukacji Narodowej w WXL 1973 s. 32-34
Лит. Департамент включал Виленское и Троцкое воеводства и Жмудь.
Szybiak I.Szkolnictwo Komisji Edukacji Narodowej w WXL 1973 s. 32-34
ЯН ДЛУГОШ
АННАЛЫ ИЛИ ХРОНИКИ СЛАВНОГО КОРОЛЕВСТВА ПОЛЬШИ
Латынский текст
Русский текст
ГОД [ОТ РОЖДЕСТВА] ГОСПОДНЯ 1216–й
Война между литовцами и русскими
<Река Двина протекает через большие города Руси Полоцк и Витебск. С другой стороны крепости Витебска течёт Витъба, довольно большая река.>
ГОД ГОСПОДЕНЬ 1388
КОРОЛЬ ВЛАДИСЛАВ ДАЕТ В ЖЕНЫ ЗЕМОВИТУ, КНЯЗЮ МАЗОВИИ, СЕСТРУ СВОЮ АЛЕКСАНДРУ, ЖАЛУЯ ЕМУ НАВЕЧНО БЕЛЗСКУЮ ЗЕМЛЮ; ТАКЖЕ И БРАТА ЕГО, КНЯЗЯ ЯНУША, СОЧЕТАЕТ БРАКОМ С АННОЙ, СЕСТРОЙ ВИТОВТА.
«В 1388 году король польский Владислав в сопровождении польских и литовских князей и вельмож направился сначала в Витебскую, а затем в Полоцкую области Руси, где пребывал много дней; за это время он подавил и погасил мятежные движения (восстание полоцкого князя Андрея и смоленского князя Святослава против Польши и Литвы в защиту русского и православного начала. – Л.К.) Коялович М. Чтения по истории Западной России. – СПб., 1884. -- С. 251.
ГОД ГОСПОДЕНЬ 1405
Покинув Неполомицы, Владислав, король польский, спешит в Литву, чтобы провести свидание в Бресте-Русском с Александром, великим князем литовским, о котором король известил князя заранее. Справив праздник святой Екатерины (24/XI) в Люблине, король прибыл ко дню святого Андрея (30/XI) в Брест. Распорядившись обо всем нужном для ведения будущей прусской войны, Владислав, король польский, направляется из Бреста в Каменец-Русский в сопровождении великого князя литовского Александрa.
Сканы тут.
АННАЛЫ ИЛИ ХРОНИКИ СЛАВНОГО КОРОЛЕВСТВА ПОЛЬШИ
Латынский текст
Русский текст
ГОД [ОТ РОЖДЕСТВА] ГОСПОДНЯ 1216–й
Война между литовцами и русскими
<Река Двина протекает через большие города Руси Полоцк и Витебск. С другой стороны крепости Витебска течёт Витъба, довольно большая река.>
ГОД ГОСПОДЕНЬ 1388
КОРОЛЬ ВЛАДИСЛАВ ДАЕТ В ЖЕНЫ ЗЕМОВИТУ, КНЯЗЮ МАЗОВИИ, СЕСТРУ СВОЮ АЛЕКСАНДРУ, ЖАЛУЯ ЕМУ НАВЕЧНО БЕЛЗСКУЮ ЗЕМЛЮ; ТАКЖЕ И БРАТА ЕГО, КНЯЗЯ ЯНУША, СОЧЕТАЕТ БРАКОМ С АННОЙ, СЕСТРОЙ ВИТОВТА.
«В 1388 году король польский Владислав в сопровождении польских и литовских князей и вельмож направился сначала в Витебскую, а затем в Полоцкую области Руси, где пребывал много дней; за это время он подавил и погасил мятежные движения (восстание полоцкого князя Андрея и смоленского князя Святослава против Польши и Литвы в защиту русского и православного начала. – Л.К.) Коялович М. Чтения по истории Западной России. – СПб., 1884. -- С. 251.
ГОД ГОСПОДЕНЬ 1405
Покинув Неполомицы, Владислав, король польский, спешит в Литву, чтобы провести свидание в Бресте-Русском с Александром, великим князем литовским, о котором король известил князя заранее. Справив праздник святой Екатерины (24/XI) в Люблине, король прибыл ко дню святого Андрея (30/XI) в Брест. Распорядившись обо всем нужном для ведения будущей прусской войны, Владислав, король польский, направляется из Бреста в Каменец-Русский в сопровождении великого князя литовского Александрa.
Сканы тут.

Путешествие в Московию барона Августина Мейерберга,
члена Императорского придворного совета, и Горация Вильгельма Кальвуччи,
кавалера и члена Правительственного совета Нижней Австрии, послов августейшего римского императора Леопольда к царю и великому князю Алексею Михайловичу в 1661 году,
описанное самим бароном Мейербергом
Имя России простирается далеко, потому что заключает все пространство от гор Сарматских и реки Тиры, называемой жителями Днестром, чрез обе Волыни к Борисфену (Днепру) и к равнинам полоцким, сопредельным Малой Польше,древней Литве и Ливонии, даже до Финского залива, и всю страну от карелов, лапонцев и Северного океана, во всю длину пределов Скифии, даже до нагай-ских, волжских и перекопских татар. А под названием Великой России москвитяне разумеют то пространство, которое заключается в пределах Ливонии, Белого моря, татар и Борисфена и обыкновенно слывет под названием «Москвитяне». Под Малою же Россией разумеются области: Браславская, Подольская, Галицкая, Сяноцкая, Перемышльская, Львовская, Бельзская с Холмскою, Волынская и Киевская, лежащие между скифскими пустынями, реками Борисфеном, Припятью и Вепрем, Малою Польшею и Карпатскими горами.
124
А под Белой -- области, заключающиеся между Припятью, Борисфеном и Двиной, с городами: Новгородком, Минском, Мстиславлем, Смоленском, Витебском и Полоцком и их округами. Все это когда-то принадлежало по праву русским, но, по военным случайностям, они уступили счастию и храбрости поляков и литовцев.
Витебское Княжество — часть Белоруссии (Албае Руссиае). Главный его город Витебск (Витепсциа), с крепостью, на реке Двине. Отнятый у Русских Викиндом, племянником Литовского Короля Миндовга в 1240 году, он имел потом своих Князей, данников Литвы, до тех пор, пока Ольгерд, Великий Князь Литовский, женившись на наследнице Витебского Княжества Марии, в угодность которой, говорят, принял и христианство, закрепил за нею это владение и власть.
...
Полоцкое Княжество (Полоциае Дуцатус) в Белоруссии (ин Алба Руссиа) , на р. Двине (ад Дунам), считает своим основателем часто упоминавшегося здесь Олега (Олечум).
...
Название Могилева, лежащего на возвышенном правом берегу реки Днепра, означает усыпальницу (сепултура) какого-нибудь рода, и долгое время город был мало известен. Но Белорусские (Албиае Руссиае) купцы, привлеченные удобством места..."
члена Императорского придворного совета, и Горация Вильгельма Кальвуччи,
кавалера и члена Правительственного совета Нижней Австрии, послов августейшего римского императора Леопольда к царю и великому князю Алексею Михайловичу в 1661 году,
описанное самим бароном Мейербергом
Имя России простирается далеко, потому что заключает все пространство от гор Сарматских и реки Тиры, называемой жителями Днестром, чрез обе Волыни к Борисфену (Днепру) и к равнинам полоцким, сопредельным Малой Польше,древней Литве и Ливонии, даже до Финского залива, и всю страну от карелов, лапонцев и Северного океана, во всю длину пределов Скифии, даже до нагай-ских, волжских и перекопских татар. А под названием Великой России москвитяне разумеют то пространство, которое заключается в пределах Ливонии, Белого моря, татар и Борисфена и обыкновенно слывет под названием «Москвитяне». Под Малою же Россией разумеются области: Браславская, Подольская, Галицкая, Сяноцкая, Перемышльская, Львовская, Бельзская с Холмскою, Волынская и Киевская, лежащие между скифскими пустынями, реками Борисфеном, Припятью и Вепрем, Малою Польшею и Карпатскими горами.
124
А под Белой -- области, заключающиеся между Припятью, Борисфеном и Двиной, с городами: Новгородком, Минском, Мстиславлем, Смоленском, Витебском и Полоцком и их округами. Все это когда-то принадлежало по праву русским, но, по военным случайностям, они уступили счастию и храбрости поляков и литовцев.
Витебское Княжество — часть Белоруссии (Албае Руссиае). Главный его город Витебск (Витепсциа), с крепостью, на реке Двине. Отнятый у Русских Викиндом, племянником Литовского Короля Миндовга в 1240 году, он имел потом своих Князей, данников Литвы, до тех пор, пока Ольгерд, Великий Князь Литовский, женившись на наследнице Витебского Княжества Марии, в угодность которой, говорят, принял и христианство, закрепил за нею это владение и власть.
...
Полоцкое Княжество (Полоциае Дуцатус) в Белоруссии (ин Алба Руссиа) , на р. Двине (ад Дунам), считает своим основателем часто упоминавшегося здесь Олега (Олечум).
...
Название Могилева, лежащего на возвышенном правом берегу реки Днепра, означает усыпальницу (сепултура) какого-нибудь рода, и долгое время город был мало известен. Но Белорусские (Албиае Руссиае) купцы, привлеченные удобством места..."
Jakuba Michalowskiego "Wojskiego lubelskiego a pozniej kasztelana bieckiego Ksiega... „(Krakowie 1864)
"1590 02 17 В королевском суде Минского замка мне, Минскому приграничному Юану Петрашкевицю, назначеним господином Минским старостой и приграничных Русских замков и ... писарем его святейшеством Дмитрием Тишкевичем..."
"1590 02 17 В королевском суде Минского замка мне, Минскому приграничному Юану Петрашкевицю, назначеним господином Минским старостой и приграничных Русских замков и ... писарем его святейшеством Дмитрием Тишкевичем..."
GEOGRAFIA KROTKA NA LEKCYE PODZIELONA DLA NAUKI MŁODZI... / PRZEZ JMCI PANA LENGLET DU FRESNOY PO FRANCUSKU NAPISANA ; A PRZEZ J. P. KAJETANA NAGURSKIEGO PODKOMORZYCA XIĘSTWA ZMUDZKIEGO NA JĘZYK OYCZYSTY PRZEŁOZONA. - 1782.
Стр 73 о Черной Руси - Новогрудкe.
Стр 74. о Белой Руси.
В середине 18 века к ним причислялись земли Новогрудка, Бреста, Минска и т.д.
Стр 73 о Черной Руси - Новогрудкe.
Стр 74. о Белой Руси.
В середине 18 века к ним причислялись земли Новогрудка, Бреста, Минска и т.д.
Грамота короля Сигизмунда III жителям Могилева и Орши по поводу их отказа подчиняться униатскому архиепископу Селяве и устройстве ими православного Кутеинского монастыря] от 18 марта 1627 г.: «в том часе и иншые некоторые в Белой Руси места наши... небощыка отца Иосафа Кунцевича, архиепископа полоцкого, зневажать почали»
Белоруссия в эпоху феодализма. Т.1. С древнейших времен до середины XVII века. Мн., 1959. С. 446. |
|

Польский летописец Ян Чарнковский CHRONICON POLONORUM относил Полоцк к Белой Руси: в записи, датированной 1382 годом, он замечает, что литовский князь Ягайло по повелению Кейстута был заключён вместе со своей матерью в темницу в Белой Руси (in guodam Castro Albae Russiae Polozk dicto) . А спустя столетие, во второй половине 15 века, другой польский историк Ян Длугош отмечает, что река Березина вытекает из болот и пустынь Великой Руси около города Полоцка (ex paludibus et desertis Russiae Maioris prope oppidum Poloczko) .Здесь четко видно,что Полоцк-РУСЬ.
Патриарх московский Филарет, возвратившийся из польского плена, говорил на московском соборе в 1620 году: “Когда я был в Польском и Литовском государстве, я видел многие церковные несогласия у самих христиан православных, которые там называются белорусцами.” Это название пришло в Москву из Великого Княжества Литовского. В документах ХVII века часто встречается слово “белорусцы.” В актах 1648 г., изданных в 1954 г. в Москве под названием “Отписки,” находятся следующие фразы: “Литва и белорусцы на королевство не ходят,” “белорусец Ивашко,” “о прииманье из-за рубежа белорусцев,” “ныне де в Путивле белорусцы и черкасы многия люди живут. Эти данные указывают, что белорусов в ХVII веке называли белорусцами. Царь Алексей Михайлович, временно занявший город Вильно в войне с Литвою в 1655 г., присоединил к своему царскому титулу слово “Беларусь.” Его титул звучал: “Самодержец Великия, Малыя и Белыя Руси.”
Патриарх московский Филарет, возвратившийся из польского плена, говорил на московском соборе в 1620 году: “Когда я был в Польском и Литовском государстве, я видел многие церковные несогласия у самих христиан православных, которые там называются белорусцами.” Это название пришло в Москву из Великого Княжества Литовского. В документах ХVII века часто встречается слово “белорусцы.” В актах 1648 г., изданных в 1954 г. в Москве под названием “Отписки,” находятся следующие фразы: “Литва и белорусцы на королевство не ходят,” “белорусец Ивашко,” “о прииманье из-за рубежа белорусцев,” “ныне де в Путивле белорусцы и черкасы многия люди живут. Эти данные указывают, что белорусов в ХVII веке называли белорусцами. Царь Алексей Михайлович, временно занявший город Вильно в войне с Литвою в 1655 г., присоединил к своему царскому титулу слово “Беларусь.” Его титул звучал: “Самодержец Великия, Малыя и Белыя Руси.”

Московский Государь Иван III в разговоре с послами ВКЛ обвиняет великого князя в окатоличивании русских городов, в частности, Полоцка (Русь и русский означают этническую принадлежность, а никак не конфессиональную).
Источник: «Акты, относящихся к истории Западной России», Т.1. (1340-1506 годы). С. 206-207.
Источник: «Акты, относящихся к истории Западной России», Т.1. (1340-1506 годы). С. 206-207.

Из донесения папского нунция в Варшаве Торреса 1622г : «Белая Русь, что протягивается от Риги, столицы Лифляндии, до московской границы и включает Полоцк,Оршу, Витебск, Могилев…»

Из приложения из Ипатьевской летописи:
1387г.Вера православная греческая
1387г.Вера православная греческая

Ефимий Карский о деятельности Франциска Скорины.
Е. Карский, "Белорусы", т. 3, с. 21
Е. Карский, "Белорусы", т. 3, с. 21

Orbis Gothicus. Id Est. Historica Narratio, Omnium Fere Gothici Nominis ...
von Matthaeus Praetorius (1688-1689)
К Белой Руси принадлежат:
Палатинаты Новогрудский, Мстиславский, Полоцкий, Витебский, Минский
von Matthaeus Praetorius (1688-1689)
К Белой Руси принадлежат:
Палатинаты Новогрудский, Мстиславский, Полоцкий, Витебский, Минский

1768г. Litvanicarum Societatis Jesu historiarum provincialium pars prima.
Белая Русь упомянута
Белая Русь упомянута

Польский справочник 1768 года о делении Великого княжества Литовского на регионы: Виленское и Трокское воеводства составляют "собственно Литву", Полоцкое, Новогрудское, Витебское, Брестское, Мстиславское, Минское - "Русь Литовскую".
Источник: Geografia krolestwa polskiego y Wielkiego xięstwa litewskiego. 1768. S. 172-173.
с 180-185 о Руси Литовской, Черной и Белой Руси
Источник: Geografia krolestwa polskiego y Wielkiego xięstwa litewskiego. 1768. S. 172-173.
с 180-185 о Руси Литовской, Черной и Белой Руси

АВАК т. 8 : Раздел Трибунала, чтобы литовские воеводства судились в Вильнюсе, а русские - в Минске и Новогрудке
для послов на сейм 1724 года был пункт XX, в котором требуется раздел Трибунала ВКЛ на трибунал в Вильнюсе, "чтобы там судились литовские воеводства и поветы", а в Новогрудке и Менске свои трибуналы, чтобы там судились русские воеводства и поветы (Жмите на картинку, чтобы увеличить)
для послов на сейм 1724 года был пункт XX, в котором требуется раздел Трибунала ВКЛ на трибунал в Вильнюсе, "чтобы там судились литовские воеводства и поветы", а в Новогрудке и Менске свои трибуналы, чтобы там судились русские воеводства и поветы (Жмите на картинку, чтобы увеличить)
Некоторые книги, изданные после 1840 года:
"Szlachcic Zawalnia, czyli Białoruś w fantastycznych opowiadaniach", Ян Барщевский, 1844-1846 гг.
"Очерки северной Белоруссии", Ян Барщевский, 1846 г.
"Белорусские народные предания (поверья)", Павел Шпилевский, 1846 г.
"Dudarz białoruski", Викентий Дунин-Марцинкевич, 1857 г.
"Белорусские песни", П. Бессонов, 1871 г.
"Szlachcic Zawalnia, czyli Białoruś w fantastycznych opowiadaniach", Ян Барщевский, 1844-1846 гг.
"Очерки северной Белоруссии", Ян Барщевский, 1846 г.
"Белорусские народные предания (поверья)", Павел Шпилевский, 1846 г.
"Dudarz białoruski", Викентий Дунин-Марцинкевич, 1857 г.
"Белорусские песни", П. Бессонов, 1871 г.
|
|

Jerzy Samuel Bandtkie -- Dzieje narodu polskiego, Wrocław 1835 (pierwsze wydanie w 1810), T.2, S.1-2.
Короткое описание Литвы до 1569 года.
Первоначальная Литва (Литва Собственная), то есть два воеводства Трокское и Виленское, и то даже не целиком, от Жемайтии и аж до Вилии заселена людьми, говорящими по-литовски. На Жмуди еще больше литовского народа, но диалект так немного особенный. Далее говорится, что в восточной Пруссии находится так называемая Прусская Литва и тут же говорят на похожем диалекте литовского языка. Также упоминаются братские отношения литовцев с пруссами, куршами, латышами.
В XII-XIII веке, когда Литва захватила русские земли, славянское письмо начало распространяться, а когда некоторые князья литовские стали греческими христианами (православными), русский язык стал всеобщим, даже при дворах на нем говорили. Поэтому все давние хронисты литовские писали по-русски
Короткое описание Литвы до 1569 года.
Первоначальная Литва (Литва Собственная), то есть два воеводства Трокское и Виленское, и то даже не целиком, от Жемайтии и аж до Вилии заселена людьми, говорящими по-литовски. На Жмуди еще больше литовского народа, но диалект так немного особенный. Далее говорится, что в восточной Пруссии находится так называемая Прусская Литва и тут же говорят на похожем диалекте литовского языка. Также упоминаются братские отношения литовцев с пруссами, куршами, латышами.
В XII-XIII веке, когда Литва захватила русские земли, славянское письмо начало распространяться, а когда некоторые князья литовские стали греческими христианами (православными), русский язык стал всеобщим, даже при дворах на нем говорили. Поэтому все давние хронисты литовские писали по-русски

Титульный лист книги польского писателя Яна Барщевского "Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических повествованиях"

В сборнике английского Королевского статистического общества за 1873 год сказано: "Русское население состоит из трёх групп: великороссов, малороссов и белорусов... Кроме этих трёх групп собственно русских, есть ещё множество национальных элементов в общем населении Российской империи...".
Источник: Journal of the Royal Statistical Society. Vol. 35. London. 1873. P. 350.
Источник: Journal of the Royal Statistical Society. Vol. 35. London. 1873. P. 350.

Павел Йозеф Шафарик, Славянское народописание, 1843 г. Книга известного чешского слависта, деятеля национального чешского возрождения в русском переводе.

Из работы белорусского историка, доктора исторических наук Игоря Марзалюка "Этнічны і канфесійны свет беларускага горада XVI - XVIII стст." (Могилёв, 2007). Как видим, в этническом отношении белорусы (равно как и украинцы с великороссами) называли себя русскими, русинами, русью. Точно так же их называли иностранцы, отличая от литовцев, евреев, поляков и других этносов.

Anton Friedrich Büsching, Patrick Murdoch. "A New System of Geography", London, 1762. Том 1. Стр. 616. Английский географический справочник 1762 года говорит нам о том, что "Литва собственная" - это Виленское и Трокское воеводства, а "Россия Литовская" делится на "Белую Россию" (воеводства Полоцкое, Витебское, Мстиславское, Минское) и "Чёрную Россию" (Новогрудское воеводство, Речицкий и Мозырский поветы).
по документам /Виленской диоцезии в 1746 г Минское воеводство - "в русских краях":
Французский географический словарь 1737 года издания "Le Grand Dictionnaire Geographique et Critique", страница 231. "Белая Россия или Литовская Россия" - это воеводства Новогрудское, Минское, Мстиславское, Витебское, Полоцкое и Смоленское.
Французский географический словарь 1732 года "Dictionnaire universel françois & latin" (Paris, 1732), страница 1686: "Россия Литовская... делится на воеводства Новогрудское, Минское, Полоцкое, Витебское, Мстиславское, а также Рогачевский и Речицкий поветы". Там же сказано, что "Россия - это... большой регион Европы, включающий в себя части Польши, Литвы и всю Московию".
Французский географический и исторический справочник "La géographie ancienne, moderne et historique" (Paris, 1689), страница 379: "Россия Литовская... составляет воеводства Новогрудское, Минское, Полоцкое, Витебское, Мстиславское и Смоленское...".
Польское издание 1768 года "Geografia krolestwa polskiego y Wielkiego xięstwa litewskiego", страницы 172-173. "Литва собственная" (Litwa wlasna) - это Виленское и Трокское воеводства, а "Русь Литовская" (Rus Litewska) делится на "Белую Русь" (Полоцкое, Витебское, Мстиславское, Минское воеводства) и "Чёрную Русь" (Новогрудское воеводство, Речицкий и Мозырский поветы и частично Брестское воеводство).
Французская "Geographia" 1681 года (Vol. 2. Paris, страница 185) говорит нам о том, что "Россия Литовская" - это Новогрудское, Мстиславское, Витебское, Минское, Полоцкое и Смоленское воеводства, а "Россия Великая" - это то же самое, что Московия, cujus incolae Rutheni (которую населяют русины). Кстати, когда автор описывает земли современной Украины (Roxolania), он также отмечает, что там живут Rutheni (то есть никакого различия между "*********" и "*******" не делается вообще). Также указано, что "Russia" - это части Польши, Литвы и вся Московия.
Francisco Sobrino. Diccionario nuevo de las lenguas española y francesa. V. 1. 1751. En Brusselas. P. 512. Испанская энциклопедия 1751 года гласит: "Россия - огромный регион Европы, включающий в себя части Польши, Литвы и всю Московию; эта страна делится на Россию Белую, Чёрную или Красную".
Jean Nicolas Demeunier. Encyclopédie méthodique: Economie politique et diplomatique... 1788. A Liege. P. 130. Французская энциклопедия 1788 года: "До раздела Польши современная Литва разделялась на 8 воеводств... Вильно, Троки, Полоцк, Новогрудок, Витебск, Мстиславль, Минск и Ливонию. Первые два составляют собственно Литву, остальные шесть - Литовскую Россию".
Andreas Cellarius. Regni Poloniae ... Descriptio. Amsterdam. 1659. P. 408-409. Голландское издание 1659 года: "Белая Россия на юге граничит с Волынью и Киевщиной, с востока - с Московией, с севера - с Московией и Ливонией, с запада - с Литвой и Подляшьем... Пять воеводств составляют этот регион: Новогрудское, Минское, Мстиславское, Смоленское, Витебское и Полоцкое".
Французский географический словарь 1732 года "Dictionnaire universel françois & latin" (Paris, 1732), страница 1686: "Россия Литовская... делится на воеводства Новогрудское, Минское, Полоцкое, Витебское, Мстиславское, а также Рогачевский и Речицкий поветы". Там же сказано, что "Россия - это... большой регион Европы, включающий в себя части Польши, Литвы и всю Московию".
Французский географический и исторический справочник "La géographie ancienne, moderne et historique" (Paris, 1689), страница 379: "Россия Литовская... составляет воеводства Новогрудское, Минское, Полоцкое, Витебское, Мстиславское и Смоленское...".
Польское издание 1768 года "Geografia krolestwa polskiego y Wielkiego xięstwa litewskiego", страницы 172-173. "Литва собственная" (Litwa wlasna) - это Виленское и Трокское воеводства, а "Русь Литовская" (Rus Litewska) делится на "Белую Русь" (Полоцкое, Витебское, Мстиславское, Минское воеводства) и "Чёрную Русь" (Новогрудское воеводство, Речицкий и Мозырский поветы и частично Брестское воеводство).
Французская "Geographia" 1681 года (Vol. 2. Paris, страница 185) говорит нам о том, что "Россия Литовская" - это Новогрудское, Мстиславское, Витебское, Минское, Полоцкое и Смоленское воеводства, а "Россия Великая" - это то же самое, что Московия, cujus incolae Rutheni (которую населяют русины). Кстати, когда автор описывает земли современной Украины (Roxolania), он также отмечает, что там живут Rutheni (то есть никакого различия между "*********" и "*******" не делается вообще). Также указано, что "Russia" - это части Польши, Литвы и вся Московия.
Francisco Sobrino. Diccionario nuevo de las lenguas española y francesa. V. 1. 1751. En Brusselas. P. 512. Испанская энциклопедия 1751 года гласит: "Россия - огромный регион Европы, включающий в себя части Польши, Литвы и всю Московию; эта страна делится на Россию Белую, Чёрную или Красную".
Jean Nicolas Demeunier. Encyclopédie méthodique: Economie politique et diplomatique... 1788. A Liege. P. 130. Французская энциклопедия 1788 года: "До раздела Польши современная Литва разделялась на 8 воеводств... Вильно, Троки, Полоцк, Новогрудок, Витебск, Мстиславль, Минск и Ливонию. Первые два составляют собственно Литву, остальные шесть - Литовскую Россию".
Andreas Cellarius. Regni Poloniae ... Descriptio. Amsterdam. 1659. P. 408-409. Голландское издание 1659 года: "Белая Россия на юге граничит с Волынью и Киевщиной, с востока - с Московией, с севера - с Московией и Ливонией, с запада - с Литвой и Подляшьем... Пять воеводств составляют этот регион: Новогрудское, Минское, Мстиславское, Смоленское, Витебское и Полоцкое".

Christophorus Cellarius. Geographia antiqua juxta et nova. 1731. P. 380.
Немецкая география 1731 года определяет земли, где лежат Новогрудок, Мстиславль, Витебск, Минск и Полоцк как "Литовскую Россию"
Немецкая география 1731 года определяет земли, где лежат Новогрудок, Мстиславль, Витебск, Минск и Полоцк как "Литовскую Россию"
Несвиж по документу 1582 г ректора Виленской академии находится в Белой Руси:
HEDER, Johann Elias: De Lingua Herulica, seu Lituanica et Samogitica, tum Prussica, deinde Lettica, et Curlandica, deinde Werulica, et tandem Sireenorum in Wollust-Usgi Russiae magna provincia schediasma, 1727.
сочинение "язык герульский или литовский и жемайтский, прусский, латышский или куршский.
Литва делится на Литву проприю, Белоруссию и Самагитию
сочинение "язык герульский или литовский и жемайтский, прусский, латышский или куршский.
Литва делится на Литву проприю, Белоруссию и Самагитию
S. Plater. Geografia wschodnej częsczi Europy, czyli Opis krajow. 1825 Wroclaw:
(Белоруссы запысаны под названием русины)
Русины 790 000 Русины 700 000
Поляки 80 000 Поляки 50 000
Евреи 150 000 Евреи 130 000
Русские 50 000
В Виленской губернии:
Поляки 100 000
Литвины (литовцы) : 780 000
Русины: 50 000
Русские: 80 000
Евреи: 180 000
Литвины на територии Польского королевства:c200 000 жытелей
Русины 100 000 жытелей
Литвины на восточной Прусии: 200 000
Поляки: 280 000
Немцы: 600 000
Провинция Польско-Росийская (Эти провинции делится на Литвинов, Латышов и Русинов):
Литвины: 880 000
Русины:5 500 000
Русские: 180 000
Латышы: 120 000
Евреи: 1 300 000
В Гродненской Губернии:
Русины 470 000
Литвины(литовцы) 100 000
Поляки 80 000
Русские 20 000
Евреи 120 000
(Белоруссы запысаны под названием русины)
- Городчане польские жывут в Вильне, Минске, Витебске, Могилеве, Каменеце.
- Русины самые многочисленные, шыроко жывут в губерниях Гродненской, Минской, Витебской, Могилевской, Киевской, Подольской и Волынской. Разные от Литвинов по языку и религии, большая часть есть униты или греко-ориенталистами.Русский язык, которого можно считать дялектом польского, в старине был писменным языком....даже первые выпуски Литовского Статута отпечатаны в том языке.
- Язык Подольских, Волынских, Киевских (русинов) похож на казацкий, а Белорусских, Минских, Гродненских на Польский язык. Проповеди и Евангелии для русского народа на Унитской стороне производится на польском языке.
- Литвины занимают всю Виленскую губернию и запдано-северную часть Гродненской губернии
- Этот край знали в разных его частях под названиями: Жмудь, властная Литва, Черная Русь, Белая Русь, Волынь, Подолье, Украина, Инфланты польские
Русины 790 000 Русины 700 000
Поляки 80 000 Поляки 50 000
Евреи 150 000 Евреи 130 000
Русские 50 000
В Виленской губернии:
Поляки 100 000
Литвины (литовцы) : 780 000
Русины: 50 000
Русские: 80 000
Евреи: 180 000
Литвины на територии Польского королевства:c200 000 жытелей
Русины 100 000 жытелей
Литвины на восточной Прусии: 200 000
Поляки: 280 000
Немцы: 600 000
Провинция Польско-Росийская (Эти провинции делится на Литвинов, Латышов и Русинов):
Литвины: 880 000
Русины:5 500 000
Русские: 180 000
Латышы: 120 000
Евреи: 1 300 000
В Гродненской Губернии:
Русины 470 000
Литвины(литовцы) 100 000
Поляки 80 000
Русские 20 000
Евреи 120 000
1623 г. – Из жалобы православной шляхты короны Варшавскому сейму на притеснения и преследования, чинимые католической и униатской церквами православному населению
"Ясневельможный сенат!
…………
Этой теперешней униатской Руси, не знают наши законы и не знают их величества польские короли, т.к. не упоминают о ней в привилегиях, пожалованных русскому народу, упоминают только о русских римского вероисповедания и русских греческого вероисповедания. Если же униатская Русь тождественно с Русью римского вероисповедания, то они должны ограничиваться теми правами и вольностями, которые были пожалованы Руси римского вероисповедания, а нас, Русь греческого вероисповедания, и наши права должны совершенно оставить в покое, т.к. эти права им не принадлежат, они не являются Русью этого греческого вероисповедания и не являются теми, которым были даны эти права.
……
Русский народ пользуется свободой двояко, русский народ, который исповедует римскую веру западного обряда, и русский народ, исповедующий греческую веру восточного обряда. Первый сохраняет свою свободу, у нас эту свободу отнимают. Свобода в этом справедливейшем королевстве – это жизнь в соответствии с добровольно принятыми законами, но если нам не разрешают жить в соответствии с ними и требуют, что бы мы жили в бесправии, тогда и слобода превращается в рабство.
…………………….
А в подтверждении того, что это истинная правда, мы можем перечислить воеводства, поветы и города, в которых творится этот невыносимый произвол и несвойственное христианству притеснения нас, русского народа, хотя ваши вельможности, как начальники этих поветов и воеводств, сами изволите знать, что и в каком городе вершат владыки Руси – вероотступники. В Литве- это Вильно, Минск, Новогрудок, Гродно, Слоним, Брест, Браслав, Кобрин, Каменец и другие; На Подляшье – Бельск, Брянск, Дрогичин и т. д. В Полесье – Пинск, Овруч, Мозырь и т.д. На Волыни – это Владимир, Луцк, Кременец и т.д. В воеводстве Русском – это Львов, Перемышель, Самбор, Дрогобыч, Саноки т.д. В Белзском воеводстве это – Бела, Холм, Красный Став, Буск, Сокаль и т.д. В Понизовье Кричев, Чечеренск, Пропойск, Рогачев, Гомель, Остр, Речица, Любеч и т.д. На Белой Руси – это Полоцк, Витебск, Мстислав, Орша, Могилев, Дисна и т.д.
В большинстве из этих городов, люди старого греческого вероисповедания, имеющие права, пожалованные их величествами королями Польскими и великими князьями Русскими и Литовскими, отстранены от городских ратушных должностей, исключены из ремесленных цехов, лишены церквей воздвигнутых из камня и дерева их предками того же вероисповедания. Притом они испытывают невыносимые страдания, их заключают в тюрьмы, подвергают изгнанию, лишают должностей, наказывают штрафами, налагают аресты на имущество и придумывают всякие, какие только могут неприятности, надругательства и клевету. "
Lietuvos TSR istorijos šaltiniai – 262
"Ясневельможный сенат!
…………
Этой теперешней униатской Руси, не знают наши законы и не знают их величества польские короли, т.к. не упоминают о ней в привилегиях, пожалованных русскому народу, упоминают только о русских римского вероисповедания и русских греческого вероисповедания. Если же униатская Русь тождественно с Русью римского вероисповедания, то они должны ограничиваться теми правами и вольностями, которые были пожалованы Руси римского вероисповедания, а нас, Русь греческого вероисповедания, и наши права должны совершенно оставить в покое, т.к. эти права им не принадлежат, они не являются Русью этого греческого вероисповедания и не являются теми, которым были даны эти права.
……
Русский народ пользуется свободой двояко, русский народ, который исповедует римскую веру западного обряда, и русский народ, исповедующий греческую веру восточного обряда. Первый сохраняет свою свободу, у нас эту свободу отнимают. Свобода в этом справедливейшем королевстве – это жизнь в соответствии с добровольно принятыми законами, но если нам не разрешают жить в соответствии с ними и требуют, что бы мы жили в бесправии, тогда и слобода превращается в рабство.
…………………….
А в подтверждении того, что это истинная правда, мы можем перечислить воеводства, поветы и города, в которых творится этот невыносимый произвол и несвойственное христианству притеснения нас, русского народа, хотя ваши вельможности, как начальники этих поветов и воеводств, сами изволите знать, что и в каком городе вершат владыки Руси – вероотступники. В Литве- это Вильно, Минск, Новогрудок, Гродно, Слоним, Брест, Браслав, Кобрин, Каменец и другие; На Подляшье – Бельск, Брянск, Дрогичин и т. д. В Полесье – Пинск, Овруч, Мозырь и т.д. На Волыни – это Владимир, Луцк, Кременец и т.д. В воеводстве Русском – это Львов, Перемышель, Самбор, Дрогобыч, Саноки т.д. В Белзском воеводстве это – Бела, Холм, Красный Став, Буск, Сокаль и т.д. В Понизовье Кричев, Чечеренск, Пропойск, Рогачев, Гомель, Остр, Речица, Любеч и т.д. На Белой Руси – это Полоцк, Витебск, Мстислав, Орша, Могилев, Дисна и т.д.
В большинстве из этих городов, люди старого греческого вероисповедания, имеющие права, пожалованные их величествами королями Польскими и великими князьями Русскими и Литовскими, отстранены от городских ратушных должностей, исключены из ремесленных цехов, лишены церквей воздвигнутых из камня и дерева их предками того же вероисповедания. Притом они испытывают невыносимые страдания, их заключают в тюрьмы, подвергают изгнанию, лишают должностей, наказывают штрафами, налагают аресты на имущество и придумывают всякие, какие только могут неприятности, надругательства и клевету. "
Lietuvos TSR istorijos šaltiniai – 262
Акты относящееся к истории Южной и Западной Росии. Т1. 1361-1598. (Из Литовской Метрики, книга LXXVIII, л. 183 и 184)
в Бресте люди народу Русского, закону Греческого. Школа в Бресте на Латыне, Гречском Польском и Русском.
в Бресте люди народу Русского, закону Греческого. Школа в Бресте на Латыне, Гречском Польском и Русском.
http://forum.secret-r.net/viewtopic.php?f=1&t=6&hilit=%D0%96%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%81&start=6180:
....документы за 13-14 и досередины 15 века по Полоцку. Именно ДОКУМЕНТЫ.Там НИ РАЗУ не упоминается Литва как этнос или представитель Полоцка.Только пишется Полочанин или Русин.
Многочисленные торговые договора Полоцка с Ригой.Там примерно так:" мы ратманы Рижские вам Полочанам в Полоцке просим разрешения немецким купцам торговать, так же и мы разрешаем Русским купцам у нас торговать в Риге".
ВСЕ И никаких там литвинов. Договор касается только Полоцка и Риги.В Риге-немцы. В Полоцке-руськие купцы....
...В 1255 г Папа Римский пишет Миндовгу,что с неистощимой энергией сражаясь с королевством Русь,он подчинил своей власти некоторые земли этого королевства...
....документы за 13-14 и досередины 15 века по Полоцку. Именно ДОКУМЕНТЫ.Там НИ РАЗУ не упоминается Литва как этнос или представитель Полоцка.Только пишется Полочанин или Русин.
Многочисленные торговые договора Полоцка с Ригой.Там примерно так:" мы ратманы Рижские вам Полочанам в Полоцке просим разрешения немецким купцам торговать, так же и мы разрешаем Русским купцам у нас торговать в Риге".
ВСЕ И никаких там литвинов. Договор касается только Полоцка и Риги.В Риге-немцы. В Полоцке-руськие купцы....
...В 1255 г Папа Римский пишет Миндовгу,что с неистощимой энергией сражаясь с королевством Русь,он подчинил своей власти некоторые земли этого королевства...
Рассказы о польском мятеже Новогрудский уезд.
Грамота жытелям Бреста, 1592

Johan Arnholds von Brand Reysen durch die Marck Brandenburg, Preussen ... 1702
В 1702 немцы уже писали (Johan Arnholds von Brand Reysen durch die Marck Brandenburg, Preussen ... 1702) про Белоруссию в составе Литовского великого княжества с городами Новогрудок, Полоцк, Чернигов.
Weis Rusland zum Gross Herzogthum Litthauwen im welchem fehn Nowgorod, Polocz, Czernigow
В 1702 немцы уже писали (Johan Arnholds von Brand Reysen durch die Marck Brandenburg, Preussen ... 1702) про Белоруссию в составе Литовского великого княжества с городами Новогрудок, Полоцк, Чернигов.
Weis Rusland zum Gross Herzogthum Litthauwen im welchem fehn Nowgorod, Polocz, Czernigow
В жалованных грамотах 1592 года минским и виленским православным мещанам даровалось право «людям народу Руского, закону Греческого», «детей письма Греческого и Русского учити даровати» и «книги всякие старого и нового закону, такъ въ науцђ школьной яко и въ церкви потребные, по Кгрецкому, по Славянску, по Руску и по Польску друкавати». [Белоруссия в эпоху феодализма: Сб. док. и материалов. Минск, 1959. Т. 1. С. 389].
В 1608 году в Виленский городской суд поступила жалоба Ипатия Потея и Марховского на городских мещан Самуила Сенчилу и Варфоломея Жаликовского, которые не поддержали действий униатских иерархов. В ней подчёркивалось, что члены городской ратуши «...с хизматицким трибом идучи, увесь славный руский народ – все тое панство и прилегшие ему поветы потурбовали и до седицей (заговоров) и бунтов привели». [Вестник Западной России. Вильно, 1868. Кн. 6. Т. 2. С. 62].
То есть мы видим, что русские - это отдельный народ, который может иметь разную веру (например, православие - "греческий обряд (закон)" или католичество - "римский/латинский обряд"), но при этом он остаётся русским.
В 1608 году в Виленский городской суд поступила жалоба Ипатия Потея и Марховского на городских мещан Самуила Сенчилу и Варфоломея Жаликовского, которые не поддержали действий униатских иерархов. В ней подчёркивалось, что члены городской ратуши «...с хизматицким трибом идучи, увесь славный руский народ – все тое панство и прилегшие ему поветы потурбовали и до седицей (заговоров) и бунтов привели». [Вестник Западной России. Вильно, 1868. Кн. 6. Т. 2. С. 62].
То есть мы видим, что русские - это отдельный народ, который может иметь разную веру (например, православие - "греческий обряд (закон)" или католичество - "римский/латинский обряд"), но при этом он остаётся русским.

Текст православной шляхты 1623 г. в Варшавском сейме
У фундушовым запісе Рыгора Скумін-Тышкевіча і яго жонкі Марыны Уніхоўскай на карысць Васкрасенскай царкве ў вёсцы Сяльцы Мін. Ваяводства: “Іж мы, маючы пред очіма нашімі повінность хрістіанскую, которая то по нас вымогает, абысьмо впрод всіх іншых речей царствія Божего і правды его іскалі і в доброй паметі обносечы побожность продков нашых, а яко оных саміх, так многіх князей і панов народу старовечного руского Короны Польской і Вел. Кн. Літ. Обывателей, людей побожных старожытного набоженства хрістіанского греческого, под благословеніем і послушенством церкві светое, восточное, соборное, апостольское будучіх.
Духовное завещание Василия Тышковича и жены его Анастасии на разныя имения детям их Евстафию и Александре Ходкевичовой, а также о назначению опеки над сыном своим Евстафием.
"В роки земские судовые о светом Михале римском святе, которыи се судили в року теперешнем тисеча пятьсот семъдесятом..
кому будет потреба того ведати, або чтучи его слышети, нинешним и на потом будущим, што которыи дворы и села на Руси покупили есмо на вечность, а иншое позакуповали в розных панов и земян, ино кгды Бог Створитель з воли Своее светое нас обеюх з сего света зберет, тогды тые именья наши по животех наших, моем Васильевом и по животе моем Настасином, а меновите то есть замочок Камень Харецкий, двор Далькевичи и дворец Велейка, дворец Губы и дворец, который лежит межи Айны и Логойска на имя Сельце
Духовное завещание Василия Тышковича и жены его Анастасии на разныя имения детям их Евстафию и Александре Ходкевичовой, а также о назначению опеки над сыном своим Евстафием.
"В роки земские судовые о светом Михале римском святе, которыи се судили в року теперешнем тисеча пятьсот семъдесятом..
кому будет потреба того ведати, або чтучи его слышети, нинешним и на потом будущим, што которыи дворы и села на Руси покупили есмо на вечность, а иншое позакуповали в розных панов и земян, ино кгды Бог Створитель з воли Своее светое нас обеюх з сего света зберет, тогды тые именья наши по животех наших, моем Васильевом и по животе моем Настасином, а меновите то есть замочок Камень Харецкий, двор Далькевичи и дворец Велейка, дворец Губы и дворец, который лежит межи Айны и Логойска на имя Сельце
|
|