 Уже была статья про Жемайтию: является ли она одним целым с Литвой или нет. Продолжим эту тему. Сильным аргументом является статьи между литовскими князьями и орденом о статусе Жемайтской и Судавской земли. [Lites ac res gestae inter Polonos Ordinemque cruciferorum v. 3, pp. 38-42].. v. 3 Статьи о земле Жемайтской и Судавской полные и точные ( переговоры Ягайлы и Витаута с орденом о статусе Жемайтской и Судавской земли)
Comments
 Постила Католицка Микалоюса Даукши 1599 Одним из аргументов литвинистской точки зрения на историю ВКЛ является употребление русинского языка как канцелярского ВКЛ. Лев Сапега и вовсе назвал этот язык "власным" без всяких уточнений, для кого он был "власным". Хотя мы догадываемся: до него Василий Тяпинский "власным русским языком" издал Евангелие в 1570 году. Но при этом сетовал о тяжелом положении русского просвещения в ВКЛ, что вынуждены русские бояры отдавать детей в "польские и инные письма". Лев Сапега в переиздании статута на польский язык 1614 года уже называл "własnym" на этот раз польский язык издания. Язык предыдущего издания значился у него как "Ruski".
Сами же Сапеги значили свою национальность как "русин". Мы находим Сапегов в "Треносе" Мелетия Смотрицкого в 1610 года среди родов "Российского народа" В записках Георгия Конисского содержится интересное извлечение из документа.  Вацлав Понуцевич, известный только в узких кругах белорусский политический и религиозный деятель из гродненщины 1911-1991, был одним из тех публицистов, которые писали работы по истории ВКЛ в духе литвинизма. И одной из его работ была "Литва и Жмудь розные краины и народы". Понуцевич пытается довести тождество летописных литвинов и славян-белорусов, и отличие Жемайтии, как будто единственного балтского народа.
В своих статьях он термины литовский и русскй, литвин и русин лепит в одну кучу, как будто это одно и тоже. Но давайте разберемся. |
RSS Feed